Menu
ประวัติ พระพุทธเจ้า ประสูติ พระพุทธศาสนาหรือพระพุทธศาสนา ธรรมะ พระพุทธเจ้า (บาลี: พุทธาสนะ พุทธสาสนะ, สันสกฤต: พุทธสาสนะ) เป็นศาสนาที่มีพระพุทธเจ้าเป็นศาสดาพยากรณ์ มีธรรมะที่พระองค์ตรัสรู้เป็นการส่วนตัว และประกาศไว้เป็นหลักคำสอนสำคัญ มีภิกษุ (ภิกษุและภิกษุณี) ที่ตัดสินใจบวชเพื่อศึกษาและปฏิบัติตามพระธรรมวินัยของพระศาสดา เพื่อบรรลุถึงเป้าหมายพระนิพพานและสร้างคณะสงฆ์ เป็นชุมชนที่สืบสานคำสอนของพระพุทธเจ้ารวมเรียกว่าพระรัตนตรัยที่ 1 นอกจากนี้ในพระพุทธศาสนายังมีคำสอนเพื่อชีวิตที่ดี สำหรับผู้ที่ยังไม่บวช (อุบาสก-อุบาสิกา) ซึ่งถ้ารวมประเภทบุคคลที่เคารพและศึกษาอยู่ก็ถือตามคำสอนของพระศาสดา จึงจำแนกออกได้เป็น ๔ ประเภท คือ ภิกษุ ภิกษุณี อุบาสก อุบาสิกา หรือที่เรียกกันว่าคณะพระพุทธเจ้า ๔
คํา สอน พระพุทธเจ้า ไม่ยึด ติด ศาสนาพุทธเป็นศาสนาอเทวนิยม ปฏิเสธการมีอยู่ของเทพเจ้าหรือผู้สร้างและเชื่อในศักยภาพของมนุษย์ที่ทุกคนสามารถพัฒนาจิตใจให้กลายเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ได้ ด้วยความมานะบากบั่น คือ พระพุทธศาสนาสอนให้คนสร้างแรงบันดาลใจให้ชีวิตตนเอง อันเป็นผลจากการกระทำของตนเอง ตามกฎแห่งกรรม ไม่ใช่การวิงวอนจากพระเจ้าและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ภายนอกร่างกาย นั่นคือ การพึ่งตนเอง เพื่อหลุดพ้นจากกองทุกข์ ความเป็นมนุษย์ มนุษย์หลุดพ้นจากความทุกข์ทั้งปวงในโลกด้วยการสร้างปัญญาโดยอยู่ร่วมกับทุกข์โดยรู้ว่าแท้จริงแล้วมันคืออะไร จุดประสงค์สูงสุดของศาสนาคืออิสรภาพจากความทุกข์ยากและวัฏจักรของการเกิดใหม่ เฉกเช่นท่านอาจารย์ได้รับการปลดปล่อยด้วยปัญญาและความเพียรของเขาเอง ในฐานะที่เป็นมนุษย์ เขาไม่ใช่พระเจ้าหรือทูตของพระเจ้าใด ๆ พุทธศาสนามีอายุ 2,500 ปี
พระพุทธเจ้าคือพระโคดม มีพระนามเดิมว่า เจ้าชายสิทธัตถะ ทรงเริ่มเผยแผ่คำสอน ธรรมะ พระพุทธเจ้า ในอนุทวีปอินเดียตั้งแต่สมัยพุทธกาล แต่หลังจากพระพุทธเจ้าปรินิพพานแล้ว วินัยที่สั่งสอนก็ถูกรวบรวมเป็นหมวดด้วยการบรรยายธรรมครั้งแรก จนได้รวบรวมไว้ในพระไตรปิฎกนี้เป็นสำคัญ หลักการที่ไม่เปลี่ยนแปลงในภาคเถรวาททั้งภาคที่ยึดหลักการไม่เปลี่ยนคำสอนของพระพุทธเจ้า แต่ในการสมานฉันท์ครั้งที่ 2 เกิดความคิดที่ต่างออกไป ว่าระเบียบวินัยสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตามเวลาและสถานการณ์เพื่อความอยู่รอดของพระพุทธศาสนา นิกายมหายานทั้งสองมีนิกายย่อยมากกว่าและกระจายไปทั่วเอเชียและภูมิภาคใกล้เคียงกัน บางคนถึงกับจำแนกวัชรยานเป็นนิกายอื่น แต่บางคนบอกว่าเป็นส่วนหนึ่งของนิกายมหายาน แต่มีการเตรียมการเพิ่มเติม เป็นหลักการเดียวที่เป็นคำสอนทั่วไปของพระพุทธศาสนา
ประวัติ พระพุทธเจ้า ประสูติ พระองค์มีพระนามเดิมว่า เจ้าชายสิทธัตถะ พระองค์เป็นพระโอรสในพระเจ้าสุทโธทนะและพระนางสิริมหามายา ประสูติในตระกูลสกยะแห่งกรุงกบิลพัสดุ์ พระองค์ตรัสรู้เมื่ออายุได้ 29 พรรษา หลังจากบำเพ็ญเพียรมา 6 ปี ได้ตรัสรู้เมื่ออายุได้ 35 ปี เทศน์สอนศาสนาได้ 45 ปี สิ้นพระชนม์เมื่ออายุ 80 ซึ่ง เป็นจุดเริ่มต้นของศาสนาพุทธ นับถอยหลังของยุค
หลังจากพระพุทธเจ้าตรัสรู้แล้ว เสด็จไปกราบพระปัญจวัคคีในป่าอิสิพัทธ์มฤคทายวัน เมืองพาราณสีแสดงธรรมจักกัปปวัตตนสูตร เป็นพระธรรมเทศนาครั้งแรกของพระปัญจวัคคี เมื่อจบเทศน์ ตาเห็นธรรมไม่มีฝุ่น จึงได้บังเกิดกับพระคันธัญญะจนได้เป็นพระภิกษุ จากนั้นพระโกณฑัญญะจึงขออุปสมบทในวันที่ 15 ค่ำเดือน 8 ซึ่งถือเป็นพระภิกษุองค์แรกในโลก และพระรัตนตรัยเกิดใน โลกในวันนั้นด้วย ต่อมาได้แสดงธรรมอื่นๆ เพื่อเอาใจปัญจวักคีย์ที่เหลือ ๔ องค์ จนพระภิกษุทั้งหมดบรรลุโสดาบัน เมื่อพระปัญจวัคคีบรรลุโสตบรรณครบแล้ว ทรงแสดงพระอนัตตาลักณาสูตร อะไรทำให้ปัญจวักคีบรรลุพระอรหันต์ทั้งหมด
ต่อมาได้ไปแสดงธรรมแก่ยะสะและคนอื่นๆ อีก 54 คน จนกระทั่งบรรลุพระอรหันต์ทั้งหมด สมัยนั้นมีพระอรหันต์ 61 องค์ รวมทั้งพระองค์ด้วย ด้วยสุนทรพจน์ครั้งแรกเมื่อส่งสาวกไปประกาศศาสนานั้น
คํา สอน พระพุทธเจ้า ไม่ยึด ติด ดูพระภิกษุทั้งหลาย เราพ้นจากกับดักทั้งปวง ทั้งที่เป็นของสวรรค์และของมนุษยชาติ แม้ว่าพวกเขาจะเป็นอิสระจากบ่วงของเทวดาและมนุษย์ก็ตาม เดินทางเพื่อประโยชน์สุขของมหาชน เห็นอกเห็นใจโลก เพื่อประโยชน์สุขของเทวดาและมนุษย์ ไม่ไปในทางเดียวกัน สองร่าง เทศน์ธรรมให้งดงามในเบื้องต้น อยู่ตรงกลางและสุดท้ายประกาศพรหมจรรย์พร้อมกับความหมายและพยัญชนะให้สมบูรณ์ มีสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่มีฝุ่นมลพิษอยู่ในตาเล็กน้อย แต่เนื่องจากโทษที่ยังไม่ได้ยิน ธรรมะ พระพุทธเจ้า จึงต้องเสื่อมไปจากท่านว่าต้องได้รับดูภิกษุทั้งหลาย. มีคนรู้พระธรรม ถึงแม้เราจะไปตำบลอุรุเวลเสนานิคมเพื่อแสดงพระธรรม
จึงทำให้พระพุทธศาสนารุ่งเรืองและแผ่ขยายอย่างรวดเร็วไปยังอนุทวีปอินเดีย ชาวอินเดียในอนุทวีปอินเดียได้ละทิ้งลัทธิโบราณ จากนั้นท่านก็กลับไปบูชาและศรัทธาในพระพุทธศาสนามากขึ้นตามลำดับและเผยแพร่ต่อไปจนถึงปัจจุบัน
เมื่อพระพุทธเจ้าปรินิพพานไปแล้ว พระพุทธศาสนายังคงรุ่งเรืองในอินเดีย ความก้าวหน้าของพระพุทธศาสนาขึ้นอยู่กับว่าผู้มีอำนาจในขณะนั้นส่งเสริมหรือไม่ หากมีก็มีความเจริญเป็นอันมาก เมื่อเวลาผ่านไป พระภิกษุก็เกิดความขัดแย้งขึ้นจากการตีความพระธรรมและพระวินัยไม่สอดคล้องกัน จึงมีการแก้ไขโดยทำให้ข้อพระธรรมและวินัยถูกต้อง เพื่อเป็นหลักฐานว่ายึดมั่นแบบแผนมากขึ้น
การสมานฉันท์ครั้งที่ 1
สภาแรกจัดขึ้นสามเดือนหลังจากที่พระพุทธเจ้าปรินิพพานในถ้ำสัตตปัญกุห ราชคฤห์ โดยมีพระมหากัสสปะเป็นประธาน พระเจ้าศัตรูอชาตาเป็นแบบอย่าง พระอานนท์เป็นผู้ให้คำตอบเกี่ยวกับธรรมะ และอุบาลีเป็นผู้ให้คำตอบเกี่ยวกับพระวินัย พระอรหันต์จำนวน 500 องค์เข้าร่วมสวดซึ่งใช้เวลา 7 เดือนจึงจะเสร็จสมบูรณ์
การปรองดองนี้เกิดขึ้นเพราะพระสุพัทธาดูหมิ่นพระวินัยเพียง 9 วันหลังจากพระพุทธเจ้าสิ้นพระชนม์เป็นเหตุให้พระมหากัสสปะ เริ่มการสมานฉันท์ ในหมวดนี้ พระอานนท์ได้กล่าวไว้ว่า ได้อนุญาตให้ภิกษุถอนศีลเล็กน้อย แต่ที่ประชุมไม่เห็นด้วยว่ากฎข้อย่อยคืออะไร พระมหากัสสปะจึงทรงไว้เช่นเดิม
เมื่ออภิปรายเสร็จ ปุราณามีบริวารจำนวน 500 คน มาถึงราชคฤห์ พระภิกษุที่เข้าร่วมสัมมนาได้แจ้งให้พระภิกษุสงฆ์ทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้ พระปุรณะได้แสดงการคัดค้านเกี่ยวกับศีลบางข้อและยืนกรานที่จะปฏิบัติตาม ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความแตกแยกในคณะสงฆ์ แต่เขาไม่คิดว่าตัวเองเป็นนักบวช เพราะพระปุรณะยึดถือพระพุทธโองการที่อนุญาตให้พระภิกษุถอนศีลเล็กน้อยได้
สภาที่ 2: ลัทธินิกาย
เมื่อพระพุทธเจ้าสิ้นพระชนม์เมื่อ 89 ปีที่แล้ว พระวัชชีที่เวสาลีได้วางสิ่งของ 10 ประการที่เบี่ยงเบนไปจากพระวินัย ทำให้พระภิกษุทั้งสองเห็นพ้องต้องกันและไม่เห็นด้วยจนเกิดความแตกแยกระหว่างพระยศกคันทบุตรมาถึงเวสาลีและรู้อย่างนี้ก็พยายามจะคัดค้าน แต่พระวัชชีไม่เชื่อฟัง ภิกษุผู้อุปถัมภ์พระยศกัณฐบุตรจึงนำเรื่องไปปรึกษากับพระภิกษุผู้อาวุโสในขณะนั้น ได้แก่ พระเรวะตะ สัปปะกามิเถระ เป็นต้น จึงตกลงปลงใจกันอีกครั้ง
พระวัชชีไม่รับและไม่เข้าร่วมสัมมนานี้ แต่พระองค์เสด็จไปประชุมแยกที่เรียกว่ามหาสังคีติเรียกคณะของตนเองว่ามหาสังฆิกา[19] ทำให้พระพุทธศาสนาในสมัยนั้นแตกออกเป็นสองนิกาย คือ พวกที่นับถือความเห็นของเถระในสภาแรกเรียกว่าเถรวาท
พุทธศาสนามหายานเริ่มก่อตัวขึ้นราวศตวรรษที่ 6-7 เป็นคณะสงฆ์ที่มีมุมมองแตกต่างจากนิกาย 18-20 นิกายที่มีอยู่ในขณะนั้น แนวคิดมหายานมีวิวัฒนาการมาจากแนวคิดของมหาสังฆิกาและแยกนิกาย ความแตกต่างจากนิกายดั้งเดิมคือคณะสงฆ์กลุ่มนี้ให้ความสำคัญกับการเป็นพระโพธิสัตว์และเน้นย้ำบทบาทของฆราวาสมากกว่าแต่ก่อน จึงแบ่งแยกกันเป็นนิกายใหม่ เหตุผลในการพัฒนาพระพุทธศาสนามหายานก็เพราะ
แรงผลักดันในการปรับปรุงศาสนาพราหมณ์ มหากาพย์รามายณะและมหาภารตะแต่งขึ้นเพื่อดึงดูดผู้อ่านให้จงรักภักดีต่อพระเจ้า ได้รับการแต่งตั้งให้มีเทพเจ้าสูงสุด 3 องค์ คือ พระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ พร้อมด้วยการสนับสนุนจากกษัตริย์ ศาสนาพราหมณ์จึงกลับคืนมาโดยเร็ว ชาวพุทธต้องปรับตัว
แรงบันดาลใจจากบุคลิกภาพของพระพุทธเจ้า ฝ่ายมหายานเห็นว่าพระพุทธเจ้าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ จะต้องไม่จบสิ้นหลังพระนิพพาน
คํา สอน พระพุทธเจ้า ไม่ยึด ติด ทำให้ปรากฏว่าชาวพุทธขาดที่พึ่งจึงเน้นย้ำถึงคุณธรรมของพระองค์ เป็นพระโพธิสัตว์ เน้นที่ความปรารถนาของชาวพุทธในการบำเพ็ญตบะเป็นพระโพธิสัตว์ช่วยเหลือผู้อื่น หลังจากนั้นแนวคิดเรื่องตรีเอกานุภาพก็ถือกำเนิดขึ้น
เกิดจากบทบาทของพุทธบริษัทในฐานะฆราวาส เพราะหลักคำสอนมหายานเน้นการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์ ว่าพระโพธิสัตว์สามารถกลายเป็นฆราวาสได้จึงทำให้ฆราวาสมีโอกาสมีบทบาทมากขึ้น
คณะที่สำคัญของนิกายมหายาน ได้แก่ พระอัศวโฆษ นาคชุน อาสังกะ วสุพรรณทุ เป็นต้น Post Formation พุทธศาสนามหายาน โดดเด่นด้วยการปรับตัวให้เข้ากับความเชื่อดั้งเดิมที่แตกต่างจากท้องถิ่นไปสู่พุทธศาสนานิกายเถรวาทแบบดั้งเดิมได้ง่ายขึ้น ได้แพร่กระจายจากอินเดียไปยังหลายส่วนในเอเชีย
ประวัติ พระพุทธเจ้า ประสูติ มีหลักฐานว่าพระพุทธศาสนาได้แผ่ขยายออกไปทางทิศตะวันตกมาช้านาน คํา สอน พระพุทธเจ้า ไม่ยึด ติด คือ ชาดกหนึ่งในคัมภีร์ของศาสนาพุทธ มีนักแปลเป็นภาษาซีเรียค และภาษาอาหรับ เช่น Kalilag และ Dammag ประวัติศาสตร์ศาสนาพุทธที่แปลเป็นภาษากรีกโดย John of Damascus ได้กลายเป็นที่แพร่หลายในหมู่คริสเตียนในนามของ Barlaam และ Jehozaphat สิ่งนี้ได้รับความนิยมจากชาวคริสต์จนกระทั่งประมาณ 1800 คริสเตียนยกย่องโจเซฟว่าเป็นนักบุญของคริสตจักรคาทอลิก
ความสนใจในพระพุทธศาสนาเริ่มขึ้นอีกครั้งในสมัยอาณานิคม เมื่อมหาอำนาจตะวันตกมีโอกาสศึกษาศาสนาในรายละเอียดมากขึ้น ปรัชญายุโรปในขณะนั้นได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศาสนาตะวันออก การเปิดประเทศญี่ปุ่นในปี พ.ศ. 2396 นำไปสู่การยอมรับศิลปะและวัฒนธรรมของญี่ปุ่น รวมทั้งวัฒนธรรมของพระพุทธศาสนาด้วย การแปลพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาตะวันตก ริเริ่มโดย Max Muller บรรณาธิการหนังสือศักดิ์สิทธิ์แห่งตะวันออก “พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งตะวันออก” สมาคมบาลีปกรณ์ก่อตั้งขึ้นเพื่อเผยแพร่พระไตรปิฎกและคัมภีร์ทางพระพุทธศาสนาอื่นๆ แต่ความสนใจมีจำกัดในหมู่ปัญญาชน
พุทธศาสนากลายเป็นที่สนใจของชาวยุโรปอย่างกว้างขวาง ในศตวรรษที่ 25 ของชาวพุทธหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ความเชื่อทางศาสนาของชาวตะวันตกได้เปลี่ยนไปให้ความสำคัญกับความเชื่อส่วนบุคคลมากขึ้น ทำให้พระพุทธศาสนามีเสน่ห์ มีหลักฐานพิสูจน์โดยทำเอง องค์กรทางพุทธศาสนาระดับโลกของชาวพุทธจากเอเชีย ยุโรป และอเมริกาเหนือ รวม 27 ประเทศ ก่อตั้งขึ้นในศรีลังกาในปี 2493 ในฐานะสมาคมชาวพุทธโลก
ดวงดีสล็อต บาคาร่าออนไลน์ ระบบทันสมัย ปลอดภัยที่สุด ฝากถอนอัตโนมัติ เล่นผ่านมือถือได้ทุกระบบ ให้คุณได้เปิดประสบการณ์จากการเล่นสล็อต ให้บริการตลอด 24 ชั่วโมง
แจ้งปัญหา
24 ชม.
